“天下之民寄命于农，而徽民寄命于商”，由于徽州之域山多田少人众，土田不利稻粮，为生存计，徽人勇敢冲破“农本”籓篱，经营四方以就口食。崛起于宋，兴盛于明清的中国徽商，产生在“儒风独茂”的古徽州宗族社会。在宗族支持下，由江浙、两淮，大江南北以至闽广川陕，京津关外，徽行天下，开创了“无徽不成镇”的历史局面。中国徽商，就整体而言，在纵横中国的明清十大地域商帮（晋商、徽商、粤商、洞庭商、龙游商、宁波商、闽商、江右商、陕商、鲁商等）中，曾执商界牛耳三四百年，“本大道为权衡，绝无市气；协同仁于信义，不失仁风”，(1) 以大丈夫之志，驰骋商海，不仅创造了中国经济发展史上的奇迹，而且以贾而好儒、诚实守信、义中取利、担当奉献的品质和气慨，锻就了标炳千秋的中国儒商形象，凝就了意义重大的“徽商精神”，倡明了“商” 之正道，提升了“商”的理性层次，实现了徽州文化的历史辉煌，为中华文明作出了杰出贡献。中国徽商在为商实践中，“一以郡先师朱子为依规”，以义为利，把“文”字用得最好，把“人”字写得最好。中国徽商，本身就是徽州文化、中华文化的瑰丽篇章。

在中国徽商崛起和兴盛的历史征途中，古徽州汪、江、黄、鲍、洪、曹、方、李诸多姓氏名族都分别产生了许多经商世家、巨贾豪富、商界豪杰。这其中新安程氏家族，历代许多精英在商途也都是奋勇当先，新安程氏家族经商，开疆较早、勤俭卓著、生意昌隆、成就伟巨，是徽商之劲旅。中国徽商事业的繁盛，新安程氏功不可没。

经商最早的拓荒者

新安程氏入徙徽州之域较早，自晋代程元谭以来人丁繁兴，是徽州势盛名高的重要氏族。作为徽州名族，不少程氏先人是徽人经营四方以就口食最早的拓荒者之一。一说到徽商发轫，人们都公认，早在宋代，祁门就有程承津、程承海两兄弟勇闯商海，经商致富，被时人称为“十万大”、“十万二公”，合称“程十万”。而早在元代至顺年间，屯溪率口的程维宗就把生意做得轰轰烈烈。程维宗出身商人家庭。其父程观保，年轻时就出外经商。在战乱中，程维宗承父事业，从事商贾。在屯溪重新建造旧居，壮观宏敞，数倍于前，其厅门虽无馆阁、池亭，但仓廪、府库日用之常则无不备具。程维宗除在屯溪有大量田产之外，又在歙县等处增置田产四千余亩，拥有佃仆三百七十余家，置庄园（“宅积庄”、“高远庄”、“知报庄”、“嘉礼庄”、“尚义庄”）所。 程维宗在明朝洪武年间，投资在屯溪建造栈房4 所，共计房屋47 间，作为分类存放货物之所，是屯溪街最早的开发者之一。他还在临溪高远庄，不惜重资筑堰开渠二里，引流灌田 1300 余亩，一方之人皆受其利，世人称此碣为“程碣”。在明代正德初元，徽州程宰就和其兄弟带着大量资金，远涉东北，到关外辽阳一带做生意，历尽艰辛曲折，摸爬滚打，奇中取胜。被凌蒙初作为商界传奇编成神话写入《三言两拍》之中。还有，明代歙县程岩注就已经“业盐辽阳”， 明万历间歙县岩寺的程士章，其父死于经商之地辽阳，他千辛万苦赴辽阳寻找其父遗骸归乡。
勤劳节俭的徽骆驼

历史上，人们把勤劳刻苦、俭甲天下、负重致远的徽商誉为“徽骆驼”。新安程氏先人闯商海打天下，把徽商“徽骆驼”吃苦勤俭的美德作了精彩的发挥，他们中许多人都是通过艰苦打拼、历尽艰辛才得以起家的，都是很有代表性的“徽骆驼”。比如明末歙县西乡的程善敏，继承其祖父的遗业，出门做生意。他“忍嗜欲、节衣服，与用事同甘苦，克勤克俭，弃取异尚”(2) ，在艰难困苦中终于成就事业。歙县褒嘉里的程世铎，他六岁的时候，父亲就外出经商，商途险峻，多年音信全无。程世铎一边支撑家庭，一边服侍泪眼望穿的母亲，二十二岁成家后决心出门寻父，在家里赤贫无资的困境中，程世铎学了点算卜的本领。他掐指算了算，父亲应在西南方向。于是让妻子徐氏侍奉老母，自己千里跋涉，深入到有徽人做生意的滇、黔、巴蜀之地寻找，找了几年，没有结果，怅怅若失。这时，有人从云南来，告知程世铎说：听说你父亲因寻找你叔父的遗骸，又遇上了吴三桂兵乱，被困在东川那个地方，可能现在仍在那里。程世铎听了急忙道谢，心急火燎立即携伞背草鞋，向东川出发，穿行于不毛之地，屡遇豺狼虎豹惊吓，断粮饥饿，有时几天才吃上一顿，好几次死里逃生。到了东川，父亲又不在，程世铎接着寻到甸地，又到了乌蒙，这才获知父亲的准确音讯。当历尽艰辛父子相见时，两个人各不相识，报上年庚生日，说出籍贯，道出姓名，父子才悲喜交集，相拥而泣。算起来程世铎父亲离家外出做生意已经整整21年，不但生意没有起色，兄弟死后连遗骸也找不到，而且自身也差点回不了家。程世铎搀扶父亲回乡，也已经二十七岁。

在商界有成就影响大

新安程氏中一些徽商世家资金雄厚、规模宏大、有的是总商祭酒，商界领袖。徽人程之藩少年时就随父在四川经商，伐木贩木，雇用木工数百人。(3) 婺源的程兆枢竟是在海上为官方采办皇木的大生意人，他“入河套，赴都门”，一边经商，一边向政治发展，“由监生考授州同”，在家乡修桥补路，带头修志，是一方豪富乡绅。(4) 婺源的程兆基在金陵（今南京之域）做木材生意，水灾之时，耗费巨资，买米平粜给灾民，救人无数。(5) 明代休宁会里的程正奎出身徽商世家，承祖业在临河贩盐，熟悉盐法，精明干练，众商拥戴为商界祭酒。(6)明代歙县人程辅在两淮业盐，德才兼备，伉直不随流俗，事贤友仁，诸儒称为楷模，凡从事盐业者都推之为领袖。(7)在徽商中特别辉煌的，要数歙县岑山渡程氏徽商世家。自明中叶“开中法”施行之后，新安歙县岑山渡的程氏家族不少人陆续迁居于两淮之间，家族成员广泛分布于扬州、淮安等地。他们大多是显赫一时的盐商家族。岑山渡程氏盐商家族成员最早来到两淮的是程大功。其人 “业盐淮北，明末输赀授武英殿中书，业鹾迄今五世。”(8) 在明清鼎革之际，程大功的堂弟程大典，也来到了扬州，带领五个儿子业盐两淮，或居扬州江都，或居淮安河下，年行盐达20 万引，是二百余人的业盐大家族。康熙九年淮北水灾，程氏召募船只拯救百姓上千人。第二年盐城、高邮、宝应等地水灾更重，程氏到处筑庐栖楼，以供灾民栖身。程氏任淮南总商20 年之久，在朝廷平定三藩之乱时，带领众商积极捐资助饷，获赐五品官服，为众商之冠。程文正在乾隆年间，独自捐备公银197万两，得乾隆特奖。程杨宗在乾隆二十年（1755）向朝廷输银6万两，以一半买谷存储以备赈粜，一半交典生息以作救济之用。这个程氏家族，从乾隆十一年至嘉庆九年（1804），由程之韺、程谦六、程可正、程俭德领衔或参与领衔的军饷、河工、赈济、备公这四类捐输银，就达 1833.9 万两。岑山渡程氏十一世程必忠携三子朝聘、朝宣、朝徵来到淮北的安东地区经商，其中第二子程朝宣以业鹾为业。“与淮北诸商共事，不数年推为祭酒焉。”(9)明清徽商以盐、典、茶、木为主营行业，广涉各商业领域，足迹几遍禹内，两淮盐业八总商，徽州人常占其四。岑山渡程量入业盐起家，扬州盐务大总商，曾经代众商从有关方面追回“盐斤银”140余万两，其弟程量越总管淮北盐务。程量入之子程之韺，“字象六，嗣为商总二十年，康熙十三四年间，军兴旁午，众商捐赀助饷，悉取办于之韺，三藩平，御史郝浴上其事，优叙者三十余人，之韺特赐五品服，为诸商冠。”程之韺有子八个，长子程渭航，字于磻，“孝于亲友于兄弟，总修百行，有大人长德之风，主鹾政者引为祭酒。”10 岑山渡程楚星、程晋芳等大徽商在扬州都有豪华别墅园林。11 在扬州的岑山渡盐商当中，程浚的家族也是在众商中执牛耳者之一，且颇有影响。歙县岑山渡的程氏家族是淮扬最有势力的盐商世家之一。正如清代李元庚所言：新安程乃徽州旺族，仅在河下，就有程氏大盐商十三家，“诸程争以盐策富”、“皆极豪富。”(12)婺源商人程栋最早进入汉口，以后其族人逐渐进入汉口，形成程氏家族对汉口商业的垄断。明末休宁的程周居江西武宁，在建昌开当铺，在南昌行盐，生意做得风生水起。(13 )清乾隆五十三年（1788）扬州大徽商程俭德和江春一道汇集众商，公捐银二百万两给朝廷劳军。(14)贾名儒行儒商典范新安程氏驰骋商场，和其他徽州氏族为者一样，大多都能以朱熹理学为指导，坚持“以义为利，坚守商德，以众帮众，贾而好儒，成为中华儒商的代表。明代歙县岩寺镇程其贤，十六岁就往来于闽越荆豫间做生意，“诚信自矢，不罔利”。(15 )明代歙县程澧率族中人经商于维扬之域四十年，甲于长原。他坚持“贾名而儒行”，按儒家那一套理念行为处事，连郡大夫都“美其质行”。(16) 明代歙县太塘的程参随父在淮扬业盐，他谨遵祖训，奉公守法，“必轨于正经”。(17 )明代休宁的程锁在溧水开当铺，“居息市中，终岁不过什一，细民称便”，不谋暴利黑心钱。（休宁率东程氏家谱 明故礼官松溪程长公墓表 万历元年刊本）清代婺源程焕铨和其兄做茶叶生意，在亏损数千金的困难时刻，毅然将家中田产卖了作抵偿。番禺朋友张鉴让宗人运盐两万多往海南，托程焕铨管领。盐运到时，张鉴已死，宗人想瓜分其利，程焕铨主持正义，使张鉴家未遭损失。(18)新安程氏驰骋商场，发扬徽人“以众帮众”的团队精神，抱团取暖，有不少感人事迹。明代歙县的程某在江淮两广做生意，诚实守信，出资和他合伙的常有数千人，他从来不从中谋取非分之利，因此“人乐为之用”，生意越做越大》（王世贞弇州山人四部稿万历五年王氏世经堂刊本）清代婺源程广富带着两兄弟在苏州业茶，凡是族中亲朋都尽力帮忙携扶，贷予资本成百上千，大家共同赚钱。(19)有一个广为人知的故事。有一年三十晚，在扬州的一个新安程氏盐商因背债太多，跑到运司鼓楼上躲债，遇上了也是来此躲债的同乡吴某，交谈后，吴某说，自己手头五万资金，还债不够，帮你则有余，你拿去把生意做好了，再来帮我，岂不是好？当即吴把银票过付给程。程某是很有德才的干练商人，只是当时海运突遭风袭亏了大本。得到吴氏同乡的竭诚相助，还清债务，生意马上转机大发，几乎和盐业总商“江广达”江春齐名，程某翻身后立即帮助吴某复兴旧业，一起步入生意坦途。(20)热心公益奉献社会新安程氏许多徽商巨贾经商致富后，都和其它徽商一样，富而行仁，热心公益，极有社会担当，为民造福，作出了很大贡献。清代婺源溪头的程世德，在江右经商致富后，“见义不吝”，家乡建祀厅，族中立文会，都积极捐金输田租。(21)清代黟县的程尚隆十四岁就开始做生意，致富后和兄生活俭约，而凡“黟之善举事业必踊跃捐资”，建书院、输军饷、义冢掩骼、等等，或共为之，或独为之。资助贫寒有才的学子，不愿留名。焚几千金的债卷减轻百姓负担，对家人说：别靠着几张故纸讨生活。其人一边经商，一边勤读典籍，精左传三史，辑有《修治格言》四卷。(22)清代婺源的程世杰经商于吴楚，“稍聚赢余，推以济众”，置义田三百余亩，设义仓积谷，遇灾减价平粜。置租五百亩重建遗安义塾，每年用平粜所得收入请老师，资助族中子弟科考之费，这两项经费就不下万余金。京师创建徽州会馆时又捐金三百，至于修祠、造桥、给贫苦人家施棺木等等乡村善事，“指不胜屈”。(23)清代歙县的程国光，和同乡鲍清等在浙江行盐致富，一起捐输了问政山麓的十多间房子，作为学子肆业之所。(24) 清代旅扬徽商歙县的程扬宗致富后心系乡梓，输银六万，用一半买谷积贮，一半交典生息以增贮，想的是乡亲们的长久生计。(25) 清代光绪间歙县槐塘的程镜宇是通州石港的场盐大使。在大灾饥荒之年，盐灶贫民不得食，程镜宇力请两淮运使开仓放粮，首倡义捐，又办冬赈，他还义无反顾地救济同族徽商程慈湖。程慈湖当时带着家人在扬州樊汊镇经商，不幸渡江坠水死，遗下老母妻子。程镜宇分宅与居，为之集资运柩回乡，并教养其子，为之嫁女，程慈湖一家靠程镜宇的帮助才活下来。(26) 清代婺源石枧的程鸣枝是木商，“饶裕”后，族中无力婚葬者他都尽力赀助，捐修宗祠、灾年买谷数百石减价平粜，邑造文庙、修城垣、等公益都努力捐输捐军饷千余两。办团练等又花数百金。(27)歙县江村的程镐在维扬业盐，一贯扶孤恤寡，对江舟覆溺者急忙请人捞救，十多年坚持这样做。(28)清代婺源的程双元在金华经商，凡是在当地的同乡袋里空空无奈羁留或死无葬费者，他都悄悄召集同里友朋捐金，设立心义会，凡困乏，生给归乡之费，死施棺木。(29)清代婺源江岸的程开纯在金陵经商，平时遇有善举总是“倾囊资助”。“济人急，无德色；许人言，无宿诺”。在太平军乱之时，他带着家人在吴门避乱，只要是穷乏难民，总是款留接待，早上不煮好几斗米饭都周济不过来。有人问他：你这样做，自己以后如何过？他说这么乱，也顾不了以后了！(30)特别是清代嘉庆间歙县槐塘的程德基，在江西做生意，打拼多年，“赀仅中人”，家庭并不很富裕，但他对社会公益却特别上心。在广信遇灾时，积极捐金，倡议平粜，救了无数灾民。家乡饥荒时又发米独赈。出钱上千缗修葺数十里被山洪冲毁的道路等。以助人为乐。(31)清代同治年间，歙县托山人程德成在上海谋生，后成为英商沙逊洋行的买办，经营房地产业，资产总额达到2000 万两以上，是上海滩巨富，“沙(逊)哈(同)之下，一人而已”。后其子程霖生继承父业，累计有财产约6000 万两，成为“中国哈同”、“地皮大王”。程霖生先后开设根泰和名粉厂生产味精，开办上海、天津、开封、归绥四处卷烟制造厂，投资大新公司（上海四大百货公司之一）。程霖生为商有社会担当，勇为社会作奉献。民国16年（1927），陈独秀之子陈延年在上海被捕，徽州人江彤侯、汪孟邹赶到程家筹款5万银元营救，程霖生立刻支付。程霖生还通过抗日名将朱子桥给东北抗日军队以物质与经费资助。徽州同乡柯庆施、陶行知等人，都曾得到程的保护。程对陶行知的教育思想和教育事业也给予很大的支持和资助。陶行知创办晓庄师范、歙县王充工学团等，程霖生都给予资金与物质的支持，并出任歙县旅沪同乡普及歙县教育助成会主任。陶行知还曾在程霖生的哈德路公馆举办读书会，宣传平民教育和民主革命。

兴学重教倾情文化

新安程氏和其他徽商一样，由于出自徽州旺族文化世家，在商途都特别尚文重教，“贾而好儒”，在徽商推进徽州文化发展中，程氏徽商贡献突出。清代婺源人程世杰。早年在吴越经商，稍有积余，就竭力济众。他置义田三百余亩，设立义仓，置五百亩义田助遗安义塾，请老师帮族中贫寒子弟入学，给其考费，这一项就费金万余。还助千金修葺紫阳书院，捐三百金助修京师会馆。上述的歙县岑山渡程氏徽商世家，历代崇文兴学，科举发达。自程文正登科以后，从康熙4年(1665)到乾隆2 年(1737)，程家就涌现出16位太学生和10位州府同知，共得到 44道朝廷诰敕。家族显。岑山渡的程晋芳其祖父程文阶是程文正最小的弟弟。“家富族豪，子弟多蓄狗马声色，而晋芳独好儒术，购书五万卷，招致天下高才博学共讨论，四方宾客游士辐辏其门，由此交日广、名日高而家日替累。试南北闱不第，乾隆二十八年，高宗纯皇帝南巡，诏试，赋《江汉朝宗》四章，称旨除中书舍人，后十年始成进士。改吏部郎，与修《四库全书》。入翰林，贫不能自给，乞假游西安，卒于巡抚毕沅幕中，沅为经纪其丧以。”(32) 这个和戴震同时代的徽商后代为了他喜好的文化事业，竟将家财耗尽，最后贫不能自给，可算另类。岑山渡还出了另一位文化名人程且硕，程且硕自其曾祖父程大典移居维扬（今江苏省扬州市）业鹾，隶籍扬州。康熙四十八年（1709）秋，程且硕归徽州岑山渡（今安徽省黄山市歙县岑山渡）扫墓，著有《春帆纪程》一书，生动描述了他眼中的徽州山乡景物风情、如画风光，对于徽州的村落景观、妇女生活和人文风气等，都作了具体形象的揭示，成为研究徽州建筑文化和民俗文化生动可靠的原始文献。清代顺康年间扬州社会、经济、文化的发展，得力于徽州盐商尤其是岑山渡程氏盐商家族在政治、经济上的支持，程氏盐商及其后裔在扬州文化教育、社会公益和社会经济事业发展中发挥了重大作用。仅《扬州画舫录》记载的旅扬程氏文化名人就有编修程梦星、诗人程名世、学者程鱼门、程斁、诗人程茂、程志乾、程沆等。清中叶歙县程瑶田与大学者戴震同乡，穷经数十年，考证训诂发古人所未发，承续弘扬戴学而又有新见，书法尤精。在文化贡献上还应该提一下岑山渡人程哲。程哲（1668-1739）是寓扬徽州大盐商后代，监生出身，清代“文坛领袖”王士祯的及门弟子，“博考深思，经史百家，靡不考究，收蓄书籍金石文字甚富。”是“徽州才子”、刻书家、收藏家、鉴赏家和诗文家。在扬州创办 “七略书堂”，所著《蓉槎蠡说》十二卷，为清人笔记中之名品，收入《四库全书存目》；《窑器说》收入《四库全书》，成为现存最为珍贵的明代古窑器鉴赏与研究的文化典籍。程哲于雍正四年至七年三月，莅任崖州知州，任上多有惠政，获尊为崖州清代名宦，特别是海南岛上那著名的“天涯”题字石刻，成为海南文化的一段佳话。海南岛天涯海角石崖上的“天涯”题字，世间一直传说为苏东坡所写，郭沐若觉得笔划不象，多次来海南考证。1962年12月，他第三次到天涯海角，用竹梯爬上石崖，拨开青苔，查看到“雍正十一年程哲题”字样，与《崖州志》记载相吻合，才最后确定“天涯”题字人是歙人程哲。总之，新安程氏在中国徽商行列中，举足轻重，曾为中国徽商的历史辉煌倾力作为，立下汗马功劳。

方利山：安徽省文史馆馆员，国家社科基金项目徽州文化生态保护课题组负责人，黄山市程朱理学研究会副会长。
程景梁：安徽省程颢程颐理学研究会会员，黄山市程朱理学研究会创始人，黄山市政协常委，黄山市政协教科文卫体委员会主任